當前位置:中國對聯(lián)網(wǎng)首頁(yè)對聯(lián)知識對聯(lián)史話(huà)《浙江當代三十三家楹聯(lián)集粹》序

《浙江當代三十三家楹聯(lián)集粹》序

2018-01-02 22:14:36劉太品對聯(lián)文化研究院 0條評論

 曩者于京華赴野草詩(shī)社雅集,座中聞林岫先生語(yǔ):“為文宜有清氣,為人須有清骨!贝苏Z(yǔ)深合杜子美“心跡喜雙清”之旨,于近世士林流弊,亦為藥石,故吾心有戚戚焉,常受持讀誦為人解說(shuō)。



去歲嘗與蔣有泉、葉子彤二公入浙,遇薄公松濤、樓君立劍,告以正裒輯《浙江當代三十三家楹聯(lián)集粹》,且約定三人各為一序。近日稿成,遂蒙寄誦。余仍歲勞憊,智識久昏,然展讀一過(guò),忽憶及林先生“清氣清骨”一語(yǔ),頓覺(jué)心地豁然開(kāi)朗,栩栩然若有所得。


夫楹聯(lián),偶句而能獨立成篇章者也,乃后起之詩(shī)體,因遭逢新舊文化更替之巨變,未及比肩詞曲,躋身于風(fēng)雅正宗之列。是故雖名家作手率以小道視之,蓋以為既非“經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事”,固無(wú)當于大雅之林。近卅余年,雖作者漸夥,創(chuàng )作日豐,然多不諳取法,肆意騁才,直白堆砌政治概念者有之,曲意迎合市場(chǎng)利益者有之,因襲套用獲獎聯(lián)語(yǔ)者有之,生吞活剝古人字句者有之,致言語(yǔ)陳熟、形式支離、內容抵牾、格調卑俗、意境雜蕪諸相紛呈。究其原委,在于價(jià)值取向未契楹聯(lián)之本源耳。


詩(shī)體之美,古有成說(shuō)。約其言,不外乎“清新雅正”數端。若一言以籠括之,惟“清”而已矣。有明蘭溪胡應麟公《詩(shī)藪》云:“詩(shī)最可貴者清,然有格清,有調清,有思清,有才清……若格不清則凡,調不清則冗,思不清則俗。王楊之流利,沈宋之豐蔚,高岑之悲壯,李杜之雄大,其才不可概以清言,其格與調與思,則無(wú)不清者!鼻迦诵苁岿i亦云:“詩(shī),清物也,勿囂而雜,勿昏而濁,勿粗而膚,勿冗而散!边M(jìn)而言之,清字涵括之下,若詩(shī)體不同,格調亦有別,如《文心雕龍·明詩(shī)》所謂:“若夫四言正體,則雅潤為本;五言流調,則清麗居宗!彼卧,又有“詩(shī)莊詞媚曲諧”之說(shuō),觀(guān)其流變,蓋由清雅漸趨俚俗。楹聯(lián)者,體兼機巧,功兼實(shí)用,較之詞曲,似又更近于俗矣?荚~之初興,源自里巷曲詞,故有“詞媚”之論,洎乎東坡以詩(shī)入詞、稼軒以文入詞,變綺靡為豪曠,至白石以江西詩(shī)法入詞,句琢字煉,清剛醇雅,再新詞格,論者轉以“清空”“雅正”為詞學(xué)之指歸。元代陸輔之《詞旨》云:“詞格卑于詩(shī),以其不遠俗也。然雅正為尚,仍詩(shī)之支流。不雅正不足言詞矣!遍郝(lián)融詩(shī)詞曲諸體而自成一家,亦詩(shī)之支流也,安能不以清雅為尚乎?故曰:不清雅不足言聯(lián)矣!余觀(guān)《浙江當代三十三家楹聯(lián)集粹》,其特出于當代聯(lián)壇者,正在此“清”之一字。


浙江為吳越之地,東南形勝,今古繁華。才俊之區宇,文章之淵藪。詩(shī)人詞客,爛如星漢;名篇佳什,燦若煙霞。至于楹聯(lián)文學(xué)之萌芽也,宋有樓鑰之桃符,元有松雪之春聯(lián);楹聯(lián)文體之開(kāi)創(chuàng )也,明之徐文長(cháng)允為先驅?zhuān)婚郝?lián)名家之輩出也,明季清初有李漁,康乾嘉年間有金農、朱彝尊、袁枚、梁同書(shū),道咸同治年間有金安清、俞樾、趙之謙、李慈銘、黃體芳,清末民國有吳昌碩、朱祖謀、陳方鏞、羅振玉、蔡元培、章炳麟、王國維、蔡東藩、馬一浮、郁達夫,近世則有夏承燾、邵銳、王蘧常。多為大匠宗師,而曲園之春在堂楹聯(lián),更推個(gè)中圣手,椽筆縱橫,雄視古今。其間普通聯(lián)家,則以百千計。若夫他省士人題詠浙江風(fēng)物,更不可數矣。噫嘻!清水清山,名家名作,如蘊玉,似含珠,其所得者,豈在“清”之外歟?


是書(shū)之甄錄,可謂承繼兩浙之豐厚文脈,而賡續時(shí)代之嶄新篇章也。卷首三老,均上世紀二零年代生人,民國舊韻在焉,發(fā)為聯(lián)語(yǔ),金聲玉振,恍對古人。繼之十三人生于四零年間,其文也,風(fēng)清骨峻,體正格高,允稱(chēng)浙江聯(lián)界之翹楚,亦為當代聯(lián)壇之中堅。若論偶對工切,法度森嚴,文辭富贍,功力精深,則王翼奇、曹云霖、薄松濤諸公更擅勝場(chǎng)。其下有五零六零后作者僅各三位,時(shí)代浩劫所造文化斷層,可見(jiàn)一斑,然六人聯(lián)語(yǔ)皆清雅可喜,頗具承啟之功。而后七零年代六君大放異彩,可兆傳統之復興。其間何長(cháng)慶之樸厚自然,張榮沂之峭拔雄杰,已然播譽(yù)全國。末則八零后五子,年歲雖少,造詣不讓前賢。就中朱榮軍以雋永清奇,何智勇以淹博俊逸,廁身當世一流。尤可稱(chēng)者朱榮軍之聯(lián),立意獨到,常發(fā)乎奇想;描摹精微,時(shí)臻于妙境。于網(wǎng)絡(luò )聯(lián)界已罕見(jiàn)其儔,若假以時(shí)日,成就自當不可限量。尚有可喜者,卷末閨秀,不讓須眉,所制工切雅致,清新秀發(fā),可諷可誦。如應綠霞于全國聯(lián)事活動(dòng)時(shí)有斬獲,于浙江詩(shī)聯(lián)組織亦有擔職,才識兼備,甚為難得。此五子者,浙江楹聯(lián)踵武有人之證也。


《詩(shī)藪》又云:“清者,超凡絕俗之謂!彼囄闹,要在足立生活而思超凡俗。何能耳?汲取天地清氣而闡發(fā)之。明末顧炎武曰:“文章之氣,須與天地清明之氣相接!鼻宕w一清曰:“詩(shī),乾坤之清氣也,作詩(shī)者非鐘夫清氣弗能為也!睘槲娜,為詩(shī)然,為楹聯(lián)亦然。而溯其源,要其終,豈非孟朱諸子所倡言為人長(cháng)養“平旦清明之氣”也哉!林先生“清氣清骨”即此之謂也已。


薄公松濤、樓君立劍,清雅士也,為人不忮不求,無(wú)倚無(wú)偏,而獨有志于聯(lián)語(yǔ)一道。吾知其志,在相求聲氣,在光大浙聯(lián),在存一脈清氣于此乾坤也夫。


丁酉仲春,劉太品序于北京城南蝸居。


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