當前位置:中國對聯(lián)網(wǎng)首頁(yè)對聯(lián)知識古今聯(lián)話(huà)李求真 | 聯(lián)語(yǔ)用典探概

李求真 | 聯(lián)語(yǔ)用典探概

2020-08-01 23:28:57李求真燕趙聯(lián)壇 0條評論

用典又稱(chēng)用事,是文學(xué)創(chuàng )作(包括詩(shī)、詞、聯(lián)及其他藝術(shù)形式)中常用的一種創(chuàng )作手法,在其他一些文體中也經(jīng)常采用。

何謂用典?《辭源》第二義說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)!泵珴蓶|同志深諳我國古代文史,不論寫(xiě)政論文還是文藝作品,都喜歡用典,而且是用典的行家高手。如在《改造我們的學(xué)習》一文中,他就曾引用明代才子解縉的一副對聯(lián):“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空!迸心切](méi)有科學(xué)態(tài)度,徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人,簡(jiǎn)直是入木三分。不僅增強了文章的文采,提高了文章的可讀性,而且使批判也更加形象、生動(dòng)和有力。在寫(xiě)作中古人用典比今人用典更為普遍,“引經(jīng)據古”(后多作“引經(jīng)據典”)便出自古人之口。


我國是一個(gè)古老的文明古國,我國成語(yǔ)之多也是世界罕見(jiàn)的,《萬(wàn)條分類(lèi)成語(yǔ)詞典》就收入了近萬(wàn)條成語(yǔ)。在這些成語(yǔ)中,很多都是有典故或有出處的詞語(yǔ),如“哀兵必勝”、“按兵不動(dòng)”、“拔苗助長(cháng)”、“班門(mén)弄斧”等等。任何文體,只要用上成語(yǔ),用上典故,不僅能省去很多筆墨,更能使文章生色不少,比干巴巴的敘述或議論,更能吸引讀者,從而收到更好的表達效果。

在對聯(lián)創(chuàng )作中,用典也是很普遍采用的一種創(chuàng )作手法。



一、用典在對聯(lián)創(chuàng )作中的作用


(一)用典能使對聯(lián)具有更濃的文采。如毛澤東借集明代李贄《藏書(shū)》句題贈葉劍英的對聯(lián):

諸葛一生惟謹慎;
呂端大事不糊涂。

  上、下聯(lián)皆用了典。諸葛即三國蜀相諸葛亮,他一生都十分謹慎,很多事都親力親為。呂端,北宋時(shí)曾任宰相,太宗稱(chēng)他“小事糊涂,大事不糊涂!边@副集句聯(lián)恰當地評價(jià)了葉劍英光輝的一生!叭~劍英每逢革命的關(guān)鍵時(shí)刻,他總是挺身而出,義無(wú)反顧,以超人的無(wú)產(chǎn)階級膽略,勇敢機智地捍衛革命利益!(聶榮臻語(yǔ))這副短短十四字的題贈聯(lián)十分精煉,比直書(shū)其事更勝一籌,文采斐然。

(二)用典可使作品無(wú)形中顯現典雅。所謂“典雅”,就是“文章、言辭有典據,高雅而不淺俗!崩,明末抗清名將、民族英雄袁崇煥題故居聯(lián):

子美集開(kāi)詩(shī)世界;
伯陽(yáng)書(shū)見(jiàn)道真源。

  上、下聯(lián)皆用了典。上聯(lián)的“子美集”指的是詩(shī)圣杜甫的詩(shī)集,下聯(lián)的“伯陽(yáng)書(shū)”指的是道家創(chuàng )始人老子李耳的《道德經(jīng)》。聯(lián)語(yǔ)道出了作者對哺育他成長(cháng)的杜甫(及其詩(shī))和老子(及其充滿(mǎn)辯論唯物論的著(zhù)作)的尊崇。由此可見(jiàn)袁崇煥出自名門(mén),也道出了杜甫和老子對袁的一生及其事業(yè)的影響,是何等的深遠。由于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內涵深刻,加上用的是名典,更顯不俗,更顯高雅。

(三)用典常能以少許勝多許。如清代陳大綱題岳陽(yáng)樓聯(lián):

四面湖山來(lái)眼底;
萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )到心頭。

  此聯(lián)稱(chēng)得上岳陽(yáng)樓短聯(lián)中的精品,全聯(lián)僅十四字,內容卻非常充實(shí),上聯(lián)寫(xiě)景,下聯(lián)抒情,上、下聯(lián)情景交融。上聯(lián)讓人眼界開(kāi)闊,下聯(lián)讓人心胸寬廣,抒發(fā)了作者游覽岳陽(yáng)樓的感慨,其中“憂(yōu)樂(lè )”二字濃縮或化用了宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )!边@樣的用典,不但非常貼切,而且精煉,省去了許多筆墨。

(四)用典使聯(lián)語(yǔ)曲折婉轉、含蓄,更富感染力。例如,民國抗戰時(shí)期,褚輔成登峨眉山題聯(lián):

惟有洗心能革面;
雖非造極已登峰。

  這是一副景觀(guān)聯(lián),聯(lián)語(yǔ)卻富含哲理,并且抒發(fā)了作者一生的親身感受。聯(lián)語(yǔ)上聯(lián)的“洗心”和“革面”出自《周易·系辭上》:“圣人以此洗心!奔啊吨芤住じ铩贰熬颖,小人革面!焙掀饋(lái)比喻徹底悔改。下聯(lián)的“造極”、“登峰”出自南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》:“簡(jiǎn)文云:‘不知便可登峰造極不’?”“登峰造極”比喻成就達到最高境界,也可比喻做壞事猖狂到了極點(diǎn)。褚先生曾經(jīng)是封建社會(huì )的監生,寫(xiě)此聯(lián)是一九四四年,當時(shí)他已七十三歲,是九三學(xué)社的創(chuàng )始人之一。他從一個(gè)封建文人逐步成長(cháng)為杰出的愛(ài)國進(jìn)步人士,聯(lián)語(yǔ)十分簡(jiǎn)煉,卻準確地表達了作者的內心感受,這除了與他的學(xué)識淵博有關(guān)外,也應歸功于恰到好處的用典。在這一聯(lián)語(yǔ)中用這樣的典,比實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),來(lái)得委婉含蓄,也更富藝術(shù)感染力。

(五)用典能提高聯(lián)語(yǔ)的表達效果。如,筆者曾創(chuàng )作過(guò)一副警策聯(lián):

蜀道雖難終可步;
珠峰縱險亦能攀。

  意在激勵人們“排除萬(wàn)難,去爭取勝利”。要用十四個(gè)字來(lái)表達這一主題,選材非常重要,你可以選“愚公移山”的故事,也可選“大海撈針”以及宋代著(zhù)名史家鄭樵深山苦讀三十年的故事等等。筆者最終選定李白《蜀道難》中“蜀道之難,難于上青天”及古今中外多少夢(mèng)寐登上珠峰的運動(dòng)員為例,而撰寫(xiě)此聯(lián)。用李白“難于上青天”(還有什么更難的事)的典,選材準確,語(yǔ)言簡(jiǎn)煉,主題鮮明,可謂大大提高了作品的表達效果。

  用典既有如此神奇的作用,聯(lián)作者以至其他文體作者,就面臨著(zhù)如何用好典的問(wèn)題。下面談?wù)動(dòng)玫涞氖址ā?br/>

二、用典的手法


(一)拈用


      飽讀詩(shī)書(shū)的人,一旦確定了創(chuàng )作主題,便能很快從自己的“知識庫”中進(jìn)行檢索。若有可用之材,也能較快檢索出來(lái),為己所用,這可稱(chēng)之為信手拈來(lái)。如,程頌萬(wàn)題《岳麓書(shū)院》聯(lián):

納于大麓;
藏之名山。

  上聯(lián)出自《尚書(shū)·堯典》:“納于大麓,列風(fēng)雷雨弗迷!毕侣(lián)句出自司馬遷《報任安書(shū)》:“仆誠已著(zhù)此書(shū),藏之名山,傳之其人!贝寺(lián)字數不多但切題。八個(gè)字完全取自古人之句,純?yōu)椤凹渎?lián)”。似此例子,不是飽讀詩(shī)書(shū),沒(méi)有過(guò)人的記憶力,是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。


(二)連綴。

如伊秉綬題揚州平山堂聯(lián):

銜遠山,吞長(cháng)江,其西南諸峰林壑尤美;
送夕陽(yáng),迎素月,當春夏之交草木際天。

  上聯(lián)前二短句取自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,結句出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》;下聯(lián)前二短句出自王禹偁《黃州竹樓記》,結句出自蘇東坡《放鶴亭記》。連綴就是把出自不同人物、不同作品中互不關(guān)連的句子連綴起來(lái),共同為作品的同一主題服務(wù)。要做到這一點(diǎn),作者也須讀破萬(wàn)卷書(shū),臨時(shí)抱佛腳是不能奏效的。對有些人來(lái)說(shuō),有時(shí)真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費功夫”。


(三)改造。

如清涂晫題云南石屏異龍湖來(lái)鶴亭聯(lián):

乾坤浮一鏡;
日月跳雙丸。

  杜甫五律《登岳陽(yáng)樓》的頷聯(lián)句云:“吳楚東南坼,乾坤日夜浮!倍旁(shī)中的“乾坤日夜浮”喻洞庭湖很大,“乾坤”指湖中之山。而涂聯(lián)中的“鏡”,指的是滇池,“乾坤”指滇池周?chē)母咴!扒じ∫荤R”實(shí)是從“乾坤日夜浮”加以改造而成的。至于“日月跳雙丸”指的是日、月在滇池中的倒影,隨著(zhù)日、月的移動(dòng)以及微波蕩漾而跳躍。


(四)脫化。

湖南桃花源有聯(lián)云:

山鳥(niǎo)似猶啼往事;
桃花依舊笑春風(fēng)。

而云南太華寺則有一佚名題聯(lián):

聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚;
問(wèn)花笑誰(shuí)?

  兩副對聯(lián),字數不一,其意則同,寫(xiě)的都是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景色。兩聯(lián)兩相比較,可以看出,后者是從前者脫化而來(lái)的。脫化應比原典有所簡(jiǎn)化而原意不變。


 (五)翻新。

唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱有七絕《嫦娥》詩(shī)云:“云母屏風(fēng)燭影深,長(cháng)河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心!痹(shī)人想象嫦娥在月宮夜夜孤單寂寞,一定悔恨偷了靈藥而成仙。筆者反其意而用之,創(chuàng )作了一副《嫦娥聯(lián)》:

竊藥期奔月,碧海青天長(cháng)不悔;
臨空樂(lè )照人,經(jīng)年徹夜永開(kāi)懷。

  當今,有許多燈塔的守望者、深山信使王順友、許多偏遠的哨兵等,可以佐證此聯(lián)不謬。這就是對李商隱詩(shī)的翻新。翻新就要翻出新意,特別是要有新的時(shí)代精神,化腐朽為神奇。


(六)藏典

聯(lián)句中,從字面上是看不出用典的,但只要仔細分析句中的含義,即可體味到其中隱藏著(zhù)的典故。如韓信祠聯(lián):

生死一知己;
存亡兩婦人。

  上聯(lián)中的“知己”指的是“成也蕭何,敗也蕭何”的蕭何。下聯(lián)中的兩婦人,指的是漂母和呂后。

 三、用典的要求


(一)要緊扣主題,深化意境。

當代聯(lián)家楚石有一副《題中秋節聯(lián)》,聯(lián)云:

美酒正飄香,望月殿桂枝依舊,聊看一輪寄繾綣;
中秋又悄至,問(wèn)天涯人影何處,但愿千里共嬋娟。

  從古到今,中秋離不開(kāi)兩大永恒的主題:一是家人親戚朋友團圓、共聚;二是懷念遠方的親人朋友。楚聯(lián)也不例外。宋代著(zhù)名詩(shī)人詞家蘇東坡曾有《水調歌頭》詞,也是寫(xiě)中秋的。詞末有句“但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟!背(lián)末句把它濃縮或脫化成“但愿千里共嬋娟”。蘇詞、楚聯(lián)主題一致、意境相同,楚引蘇典,純屬自然!扒Ю锕矉染辍卑烟旄饕环降挠H人,無(wú)形中就把距離拉近了。此意境何等高遠,只要遠方的親人平安,在同一月亮照耀下,就如同在身邊一樣。


(二)要貼切。

所謂貼切,就是妥帖、確切,貼近或切合聯(lián)語(yǔ)的主題,不能搞風(fēng)馬牛。如,山西文水武則天廟有一聯(lián)云:

六宮粉黛無(wú)顏色;
萬(wàn)國衣冠拜冕旒。

  上聯(lián)出自白居易《長(cháng)恨歌》中句,下聯(lián)出自王維《和賈舍人早朝》律詩(shī)句。上聯(lián)意為六宮的美女無(wú)人能與武則天匹敵(武則天也是宮女出身),下聯(lián)意為武當了女皇,接受?chē)鴥韧獬甲拥某。此?lián)用在武則天身上,再適合貼切不過(guò)了,就象是量身打造一般。前面許多聯(lián)例多很貼切。


 (三)內容一定要健康。

如《聊齋志異》的作者蒲松齡有一聯(lián):

有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;
苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。

  上聯(lián)中的“破釜沉舟”,典出《孫子·九地》:“焚舟破釜,若驅群羊而往,驅而來(lái),莫知所知!薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》:“項羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無(wú)一還心!焙笠浴捌聘林邸北扔飨露Q心,義無(wú)反顧。下聯(lián)的“臥薪嘗膽”事見(jiàn)《史記·越王勾踐世家》:春秋時(shí)越王勾踐戰敗,為吳所執,既放還,欲報吳仇,苦身焦思,置膽于坐,飲食嘗之,欲以不忘會(huì )稽敗辱之恥!芭P薪”事不知所出。后通用為刻苦自勵、不敢安逸之典。聯(lián)中二典,對人均具有激勵作用,這樣的用典就是健康的,促人向上的。


(四)要創(chuàng )新,要與時(shí)俱進(jìn)。

聯(lián)家黃維善有一副修身聯(lián)謂:

虛懷若谷青山;
壯志凌云碧漢低。

  這是一副新時(shí)期的修身聯(lián)!叭艄取,語(yǔ)出《老子》第十五章:“曠兮,其若谷!鄙下(lián)的意思是,在胸懷寬廣的人眼里,再大的青山也是小的;下聯(lián)意即,在有凌云壯志的人看來(lái),再高的天(碧漢)也是低的。這副修身聯(lián)不僅能勵己而且可勉人。若每個(gè)人都有寬廣的胸懷,對構建和諧社會(huì )將能起到促進(jìn)作用。創(chuàng )新就是古為今用,在創(chuàng )作中,利用典故而又不失時(shí)代精神。



四、用典的禁忌


(一)忌陳腐

如,當代有一副婚聯(lián),聯(lián)云:

高梧堪引鳳;
金屋可藏嬌。

  且不說(shuō)上聯(lián),就以下聯(lián)而論,也夠陳腐的了!敖鹞莶貗伞痹觥稘h武故事》,漢武帝為太子時(shí),長(cháng)公主欲以女配帝,問(wèn):“阿嬌好否?”帝曰:“好,若得阿嬌作婦,當作金屋貯之!彼麄兓楹蟛荒,阿嬌反被打入冷宮。后來(lái)稱(chēng)男子有外寵曰“金屋藏嬌”。顯然,作者誤解了這一成語(yǔ),以致出現了不良后果。對受聯(lián)者來(lái)說(shuō),當是莫大的諷刺。


(二)忌錯用。

如有一副題臥牛山的對聯(lián),聯(lián)文為:

伏櫪猶閑思遠志;
舔蹄欲試展雄風(fēng)。

  上聯(lián)“伏櫪”典出三國曹操的《龜雖壽》:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已!庇脤ηЮ锺R的贊頌題牛,未免有點(diǎn)牛頭不對馬嘴。


(三)忌牽強。

有一副題《梅園酒家》的對聯(lián),聯(lián)云:

梅下尋詩(shī)追李杜;
園中望月待嫦娥。

  這副嵌酒家名的對聯(lián),似乎和餐飲業(yè)關(guān)系不大,倒像是在詠才子佳人。李、杜顯然是指詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫,李白嗜酒是不假,杜甫就不見(jiàn)得。誰(shuí)在“梅下尋詩(shī)”?顧客嗎?與酒家有何關(guān)?酒家有梅嗎?酒家只接待詩(shī)人嗎?嫦娥可指月,也可代指美人,但前面已有月,難道這是酒家的環(huán)境?總之,一連串的問(wèn)題,使人納悶,怎么都難使人憑對聯(lián)想象出,這就是酒家。


(四)忌晦澀。

有一副題云南石林聯(lián),聯(lián)云:

灞橋春色觀(guān)細柳;
古道西風(fēng)動(dòng)詩(shī)人。

  聯(lián)中上聯(lián),細柳,指嫩柳或指細柳營(yíng)(漢周亞夫將軍屯兵處)皆可。但“細柳”前有“春色”,當指嫩柳。這與石林有何關(guān)連呢?令人費解。下聯(lián)前四字是元曲名家馬致遠《天凈沙》中的句子,即“古道、西風(fēng)、瘦馬!瘪R的《天凈沙》把旅人在途中的凄苦描寫(xiě)得淋漓盡致,但和石林有什么關(guān)系?讓人摸不著(zhù),猜不透。

  在對聯(lián)創(chuàng )作中,用典只是對聯(lián)創(chuàng )作中的一種創(chuàng )作手法,當用則用,不當用則不用。不能因過(guò)分追求聯(lián)語(yǔ)的典雅而濫用典。用不用典得視聯(lián)語(yǔ)主題、意境、內容及作者的表達意圖和學(xué)識而定。不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的,即能嫻熟用典的人,必是學(xué)問(wèn)博大精深的人。杜甫云:“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,就是這個(gè)道理。

  用典,在聯(lián)語(yǔ)創(chuàng )作中,有的是非用不可的(如述史、論史、某些比喻等),有的則是可用可不用,而有的完全不必用(如寫(xiě)新人、新事、新農村、新社區、新風(fēng)貌等),即使要用,也要淺顯易懂,千萬(wàn)不要鉆牛角尖。

  用典,要給聯(lián)語(yǔ)增光添彩,錦上添花,要畫(huà)龍點(diǎn)睛而不是畫(huà)虎類(lèi)犬,或畫(huà)成四不像,更不能畫(huà)蛇添足。

原載:《對聯(lián)》2008.3 

整理制作:惡人谷珠樓

終校版:轉貼請注明

猜您喜歡

評論區

猜您喜歡的對聯(lián)及詩(shī)文:

聯(lián)語(yǔ)用典典故

對聯(lián)分類(lèi)

對聯(lián)知識

熱門(mén)對聯(lián)

精彩推薦